LA SAGRADA EUCARISTÍA : una endemoniada hablando de Dios a un judío

Una endemoniada hablando de Dios a un judío 

   "Tengamos fe, pero fe viva, y confesaremos que son innumerables las maravillosas excelencias contenidas en este adorable Sacrificio (la Santa Misa). Entonces no nos asombraremos viendo renovarse a cada instante, y en mil y mil lugares diversos el prodigio de la multiplicación de la Humanidad Sacratísima del Salvador, por la cual goza de una especie de inmensidad no concedida a ningún otro cuerpo, y reservada a ella sola en recompensa de una vida inmolada al Altísimo. 

   Esto es lo que el demonio, hablando por boca de una obsesa o endemoniada, hizo comprender a un judío incrédulo, valiéndose de una comparación material y ordinaria. Encontrábase este judío en una plaza pública con otras muchas personas entre las cuales estaba la obsesa, cuando vio pasar un sacerdote que, seguido de una numerosa comitiva, llevaba a un enfermo el Sagrado Viático. Todos se arrodillaron al instante para adorar al Santísimo Sacramento; pero el judío permaneció inmóvil y no dio la menor señal de respeto.

Apercibióse de ello la obsesa, se levantó con ira, y dando al judío un fuerte bofetón, le quitó con violencia su sombrero."Desgraciado, le dice ¿por qué no rindes homenaje al verdadero Dios, que está presente en este Divino Sacramento? —¿Qué verdadero Dios? replicó el judío; si así fuese, pudiera decirse que había muchos dioses, puesto que cuando se celebra la Misa hay uno en cada altar". Al oír estas palabras tomó la obsesa una criba, y poniéndola enfrente del sol, le dijo al judío que mirase los rayos que pasaban por medio de los agujeros, y enseguida añadió: "Dime, judío, ¿son muchos los soles que atraviesan esta criba, o no hay más que uno?" 

   El judío contestó que sólo había uno, no obstante la multiplicación de rayos. "¿Por qué te asombras, pues, repuso la obsesa, de que un Dios hecho hombre, aunque uno, indivisible e inmutable, se ponga por un exceso de amor, real y verdaderamente presente bajo los velos del Sacramento y sobre muchos altares a la vez?" Esta reflexión fue bastante para confundir la perfidia del judío, que se vio obligado a confesar la verdad de la fe".

El Tesoro escondido de la Santa Misa

San Leonardo de Porto-Mauricio

EXPERIENCIAS DE LA EUCARISTÍA: RITMO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

EXPERIENCIAS DE LA EUCARISTÍA: 

RITMO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

“Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por
 imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia.”
Santo Tomás de Aquino

Te adoro con fervor, Deidad oculta

que estás bajo estas formas escondida:

a Ti mi corazón se rinde entero,

y desfallece todo si te mira.

Se engaña en Ti la vista, el tacto, el gusto

mas tu palabra engendra fe rendida;

cuanto el Hijo de Dios ha dicho creo,

pues no hay verdad cual la verdad divina.

En la Cruz la Deidad estaba oculta,

aquí la humanidad yace escondida,

y una y otra creyendo y confesando,

imploro yo lo que imploraba Dimas.

No veo, como vio Tomás, tus llagas,

mas por su Dios te aclama el alma mía;

haz que siempre, Señor, en Ti yo crea,

que espere en Ti, que te ame sin medida.

¡Oh memorial de la pasión de Cristo,

oh pan vivo que al hombre das vida!:

concede que de Ti viva mi alma

y guste de tus célicas delicias.

Jesús mío, pelícano piadoso,

con tu sangre mi pecho impuro limpia,

que de tal sangre una gotita puede

a todo el mundo salvar de su malicia.

Jesús, a quien ahora miro oculto:

cumple, Señor, lo que mi pecho ansía,

que a cara descubierta contemplándote,

por siempre goce de tu clara vista. Amén.

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Adoro te devote, latens Deitas,
quae sub his figuris vere latitas:
tibi se cor meum totum subjicit,
quia, te contemplans, totum deficit.

Visus, tactus, gustus in te fallitur,
sed auditu solo tuto creditur:
credo, quidquid dixit Dei Filius,
Nihil hoc verbo veritatis verius.

In cruce latebat sola Deitas,
at hic latet simul et humanitas;
ambo tamen credens atque confitens,
peto quod petivit latro poenitens.

Plagas, sicut Thomas, non intueor,
Deum tamen meum te confiteor:
fac me tibi semper magis credere,
in te spem habere, te diligere.

O memoriale mortis Domini,
panis vivus, vitam praestans homini,
praesta meae menti de te vivere
et te illi semper dulce sapere.

Pie pellicane, Jesu Domine,
me inmundum munda tuo sanguine,
cuius una stilla salvum facere
totum mundum quit ab omni scelere.

Jesu, quem velatum nunc aspicio,
oro, fiat illud, quod tam sitio:
ut, te revelata cernens facie,
visu sim beatus tuae gloriae. Amén.

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EN LA SAGRADA EUCARISTIA ESTA REALMENTE JESUS , ASI LO EXPERIMENTABA LA BEATA ALEXANDRINA MARIA DA COSTA

Beata Alexandrina Maria da Costa

Nace en el año 1904 en Balasar (diócesis de Braga), pequeño centro rural, en Portugal, y muere en el mismo lugar en 1955, cuando tenía 51 años de edad.
También ella tiene en su vida puntos de semejanza con Teresa Neumann, Marthe Robin y el Padre Pío. No tenía los estigmas visibles pero durante 30 años permanece inmovilizada en el lecho. A menudo revivía la Pasión del Señor, en forma tan patética que impresionaba grandemente a quienes asistían. Diariamente tenía diálogos con Jesús y con la Virgen. Como Marthe, como el P. Pío, era asaltada y golpeada por Satanás y los espíritus del mal.

Alexandrina, hija de madre soltera, crece en medio de grandes dificultades económicas y también psicológicas por su falta de padre y lo que el medio condicionaba en ella por su circunstancia. Sin embargo, su carácter era abierto, vivaz, optimista. De su madre recibió educación religiosa seria y profunda. Fue a la escuela sólo durante un año y medio. A los ocho años empezó a trabajar bajo patrón. A los 12 fue víctima de una muy grave enfermedad y corrió el riesgo de morir. A los 14 era una señorita y de su persona, fina y delicada, emanaba gran fascinación. En una ocasión unos individuos trataron, tres en total, tomaron por asalto la casa de Alexandrina, cuando ella, su hermana y una amiga estaban empeñadas en la costura, con la intención de violarlas. Alexandrina, para salvar su pureza, no hesitó en lanzarse por la ventana y como consecuencia de la caída se hirió en la columna vertebral con gravísimas consecuencias. Fue atendida médicamente durante siete años pero inútilmente y terminó por quedar postrada, paralizada en el lecho.
Al comienzo hizo de todo por sanar. Le rogaba a Dios le diera la gracia de la salud, pero cuando se dio cuenta que aquella era su misión, es decir el sufrimiento, aceptó de corazón el calvario y lo vivió hasta su muerte con una sonrisa en los labios.

El 25 de abril 2004 fue proclamada Beata por el Papa Juan Pablo II.

CRUCIFICADA CON CRISTO

En palabras del Postulador de la causa de beatificación, el P. Pasquale Liberatore sdb, “Alexandrina es una crucificada. Desde los 21 años y durante 30, queda postrada en el lecho hasta su muerte. Desde octubre del 38 hasta marzo del 42, es decir por tres años y medio, vive, hasta visiblemente, la Pasión de Cristo, que duraba cada semana del jueves al viernes. Entraba en éxtasis y revivía varias fases de la Pasión, así como la relatan los Evangelios. Sus padecimientos llegaban al culmen entre las 12 y las 3 de la tarde del viernes. A los testimonios se han sumado films y fotos. Sin saber cómo (ya que estaba paralítica desde 1925), al mediodía Alexandrina descendía de la cama. Cuando revivía la Pasión se movía como si la parálisis no existía. Repetía la agonía de Jesús en el Getsemaní, que era larga y penosa y emitía quejidos profundos y sollozos. Luego seguían, como si fuese un film, todos los otros episodios de la Pasión: la captura por los soldados, el proceso ante Pilato, la flagelación, la coronación de espinas, el camino al Calvario, la crucifixión. Alexandrina trasuntaba un enorme sufrimiento, estaba pálida, sudaba, sus cabellos se le empastaban. Después se notaban heridas en todo su cuerpo. En esos momentos estaba totalmente insensible a agentes exteriores de dolor. Caía camino al Calvario y quedaba como aplastada en tierra. Una vez un médico intentó levantarla y no pudo ni con la ayuda de otros dos colegas. No llegaron a alzarla ni siquiera un milímetro. Terminado el éxtasis quedaba ligera. En aquel tiempo pesaba sólo 34 kilos. Luego de marzo del 42, después de sufrir la Pasión vino el ayuno total. Durante los últimos 13 años y 7 meses de su vida no comió ni bebió nada. Su único alimento era la Eucaristía que el párroco le traía todas las mañanas. Jesús le había dicho: “No te alimentarás más en la tierra. Tu alimento es mi carne. Tu sangre mi sangre. Grande es el milagro de tu vida”.

Ningún médico creía que pudiese acontecer algo así y querían demostrar que todo era un fraude. Llegaron a convencer a Alexandrina a someterse a un control científico, en ambiente hospitalario. La única condición que puso Alexandrina fue la de recibir todas las mañanas la Santa Comunión. En junio del 43 se hicieron las experiencias en un hospital cercano a Oporto. El especialista, Dr. Henrique Gomes de Araújo, que guiaba la verificación era profesor miembro de la Real Academia de Medicina de Madrid y miembro de la Sociedad Portuguesa de Química. Quedó aislada durante 40 días y bajo estricta vigilancia. Pese a que eran médicos agnósticos debieron concluir que se encontraban ante un hecho absolutamente inexplicable.

A los sufrimientos del ayuno y de la Pasión se agregaban las vejaciones diabólicas y las incomprensiones de los hombres, incluso (y esto era lo peor) de Iglesia. El Demonio la tentaba contra la fe, la asaltaba arrojándola del lecho e hiriéndola.

La misión de Alexandrina era la de sacudir al mundo acerca de los efectos del pecado, invitando a la conversión, ofreciendo testimonio de vivísima participación a la Pasión de Cristo y por tanto a la redención del hombre.
La beata quería cerrar el infierno. Sobre su tumba hizo poner este epitafio: “Pecadores, si las cenizas de mi cuerpo pueden ser útiles para salvaros, acercaos, pasad por encima, pisotead hasta que desaparezcan. Pero, no pequéis más, no ofendáis más a nuestro Jesús! Pecadores, querría deciros tantas cosas! Para escribirlas todas no bastaría todo este gran cementerio. Convertíos. No ofendáis a Jesús! No queráis perderlo para toda la eternidad! Él es tan bueno. Basta con el pecado. Amad a Jesús. Amadlo!”

Su misión fue expiatoria y de intercesión.

PEDIDOS Y PROMESAS DEL SEÑOR A LA MENSAJERA DE LA EUCARISTIA



Pedidos y promesas del Señor hechos a la Beata Alexandrina Maria da Costa, mensajera de la Eucaristía

Promesa hecha el 25 de febrero de 1949

“Hija mía, haz que yo sea amado, consolado y reparado en mi Eucaristía. Haz saber en mi nombre que cuantos hagan bien la comunión con sincera humildad, fervor y amor, durante los primeros jueves de mes consecutivos y pasen una hora de Adoración ante mi sagrario en íntima unión conmigo, les prometo el Cielo.

Di que honren, por medio de la Eucaristía, mis santas llagas, honrando primero la de mi sagrada espalda, tan poco recordada.

Quien al recuerdo de mis llagas una la de los dolores de mi Madre bendita y por ellos nos pida gracias espirituales o corporales, tiene mi promesa que serán concedidas, a menos que no sean daño para sus almas. En el momento de la muerte traeré conmigo a mi Santísima Madre para defenderlos”.

“Habla de la Eucaristía, que es prueba de amor infinito, que es el alimento de las almas.

Di a las almas que me aman, que vivan unidas a mí durante el trabajo, en sus casas, sea de día que de noche, se arrodillen a menudo en espíritu y con la cabeza inclinada digan:

‘Jesús, te adoro en cada lugar donde moras sacramentado, te hago compañía por aquellos que te desprecian, te amo por aquellos que no te aman, te doy alivio por aquellos que te ofenden. Jesús, ¡ven a mi corazón!”

“Estos momentos serán para mí de gran alegría y consuelo. ¡Qué crímenes se cometen contra de mí en la Eucaristía!

“Que la devoción a los sagrarios sea bien predicada y propagada, porque por días y días las almas no me visitan, no me aman, no reparan,…No creen que yo vivo allí. Quiero que en las almas se encienda la devoción hacia estas prisiones de Amor…Son muchos los que, aún entrando en las iglesias, ni siquiera me saludan y no se detienen un momento a adorarme.”

“Lejos del Cielo, lejos de Jesús son todos los que están lejos del sagrario… ¡Oh, si el sagrario fuese bien comprendido! El sagrario es la vida, es el amor, es la alegría, es la paz. El sagrario es el lugar de dolor, de ofensas, de sufrimiento. El sagrario es despreciado; Jesús del sagrario no es comprendido”

“Yo querría muchos guardias fieles, postrados ante los sagrarios, para no dejar que ocurran tantos y tantos crímenes!”

“Que me pidan todo cuanto quieran estando ante mi presencia, delante del sagrario. Es de allí que viene el remedio para todos los males.”

El Señor le explicó el motivo por el cual Alexandrina, viviendo los últimos 13 años de vida de la sola Eucaristía, sin alimentarse con nada más. Le dijo:

“Hago que tú vivas sólo de mí, para mostrar al mundo el valor de la Eucaristía, y que es mi vida para las almas… Háblales a las almas, hija mía, háblales del Rosario y de la Eucaristía! El Rosario! El Rosario! El Rosario! La Eucaristía, mi Cuerpo, mi Sangre!”

Según cuenta Alexandrina en su “Autobiografía”, fue en Póvoa de Varzim que hizo su primera comunión..”Yo tenía entonces 7 años…Tomé la comunión de rodillas y a pesar de que era pequeña de talla pude fijarme en la Sagrada Hostia de tal manera que se quedó impresa en mi alma. Creí entonces unirme a Jesús para no separarme nunca más de Él. Él tomó posesión de mi corazón, así me parece. La alegría que sentía no se puede expresar. A todos les anunciaba la buena nueva... »

“Tú eres el sagrario que Yo he elegí, para que Yo more en él y en él repose. Quiero saciar tu sed por mi Sacramento de amor.

Tú eres como el canal por donde pasarán las gracias que quiero distribuir a las almas y a través del cual las almas vendrán a mí. Me sirvo de ti para que muchas almas vengan a mí. Por tu intermedio muchas almas serán estimuladas a amarme en la Santísima Eucaristía.”

Se ruega difundir este mensaje del Señor Jesus en la Sagrada Eucaristia ...vayamos adorar y amar al Señor que esta solo en muchas Iglesias , Ël allí esta esperándonos...

Marco Antonio Guzmán N. pda.

conferencista católico

NOLI ME TANGERE - NO ME TOQUES ...

“No me toques”, le dijo Jesús a  Marìa Magdalena...

NOLI me tangere, literalmente quiere decir «no me toques», palabras que Jesucristo dijo a María Magdalena después de la resurrección y cuya cita corresponde con el versículo 17 del capítulo 20 del evangelio de San Juan. La frase se hizo famosa como título de las obras de arte de grandes maestros de todos los tiempos, en las que se quería recrear el momento en que Jesús le advierte que no lo haga, porque aún no había subido al Padre. 

Yo lo toco siempre y él a mí, dentro de lo más profundo de mi corazón, ahí habita, como una llama ardiente que no se apaga, que ilumina, que toma fuerza arrebatadora, la que nos impulsa a hablar de él, de su misericordia, de su ternura, de su locura de amor por cada uno y una de nosotros. ¿No dio por eso su vida?

Lo toco cuando como su cuerpo y bebo su sangre, y uno y otro nos vamos convirtiendo: yo en él, él en mí.

Dice brillantemente el franciscano Raniero Cantalamessa, OFM: “Como Jesús vive del Padre y para el Padre, así, al comulgar en el santo misterio de su cuerpo y de su sangre, vivimos de Jesús y para Jesús… mientras en todos los demás casos quien come es quien asimila lo que come, aquí el que es comido asimila a quien lo come. A quien se acerca a recibirlo Jesús le repite lo que decía a Agustín: “No serás tú quien me asimile, sino que seré yo quien te asimile .

“En la Eucaristía recibimos el cuerpo y la sangre de Cristo, pero ¡también Cristo “recibe” nuestro cuerpo y nuestra sangre! Él nos dice: “Toma, esto es mi cuerpo”, pero también nosotros podemos decirle: “Toma, esto es mi cuerpo”.

“¡He visto al Señor!” le dice María de Magdala, a quien Jesús le había sacado de adentro siete demonios, a Pedro y a Juan. ¿Cuáles fueron esos demonios? No lo sabemos, no se nos dice. Pero quedó purificada, limpia para siempre. ¿Se imaginan la expresión de la discípula cuando vio que Jesús no estaba muerto, que estaba vivo? Esa es nuestra fe, esa, nuestra vida.

En los cortos artículos que aquí aparecen se aclara la enorme injusticia, la implacable misoginia con que fue tratada esta mujer, la apóstol de los apóstoles, la preferida, la evangelizadora por excelencia: María Magdalena, a quien escogió el Señor, entre todos –a una mujer– para que lo viera por primera vez resucitado y se lo anunciara a los apóstoles.

Y así, nos confirmó lo que nos dijo una y otra vez: resucitaremos todos algún día, como él, primogénito. Y lo veremos cara a cara, para vivir eternamente en el Paraíso que nos tiene preparado, un banquete de bodas en el que beberemos el mejor vino juntos todos en la felicidad, el amor infinitos.

 publicación en Julio, 2009

NO A LA COMUNIÒN EN LA MANO Y NO A LA DISTRIBUCIÒN DEL DIVINO SACRAMENTO POR PARTE DE RELIGIOSOS O RELIGIOSAS O LAICOS O LAICAS.

En esta Cruz a N.S.J. lo mantenemos agonizante ante tan horripilantes sacrilegios contra su Sacramento de Amor : la comuniones en la mano

Terrible realidad que ocurre en la Iglesia , la ignorancia de muchìsimos fieles incluso de sacerdotes estàn llevando a las almas de filòn al Infierno.

"EL PEOR SACRILEGIO QUE SE PUEDE CONTEMPLAR PASIVAMENTE EN LA IGLESIA DE DIOS ES QUE MUCHOS TOMAN Y DISTRIBUYEN AL DIVINO SACRAMENTO EN LAS MANOS POR PERSONAS NO CONSAGRADAS "

"TAMBIEN ES DE VER CON MUCHO DOLOR E INDIGNACIÒN EL NO ARRODILLARSE AL RECIBIR LA SANTA FORMA QUE VIENE DEL CIELO PARA SALVACIÒN ETERNA"

LA SANTA MADRE DE DIOS DECIA EN UNA OCACIÒN A UN VIDENTE CATOLICO , "ANTES POR LA SANTA COMUNIÒN SE SALVABA LAS ALMAS , HOY POR MEDIO DE ESTA SE CONDENAN" ANOTANDO LA POCA MORAL Y ESPIRITUALIDAD RESPETUOSA CON QUE DEBEN LOS FIELES RECIBIR LA EUCARISTIA. MUCHOS RECIBEN AL SEÑOR DIOS EN PECADO MORTAL.

EL INFIERNO SE ALEGRA DE LAS COMUNIONES SACRÌLEGAS DE LOS CATÒLICOS , POR MEDIO DE ESTAS ACCIONES MORTALES DAN MAS PODER A SATANAS Y A SUS ÀNGELES CAIDOS , POR CADA SACRILEGIO HABRÀ MAS MUERTE FÌSICA , MORAL Y ESPIRITUAL A LA HUMANIDAD.

LO PEOR DE ESTA SITUACIÒN ES VER COMO LOS SACERDOTES SE HAN CONVERTIDO EN SERES LAPIDADORES DE LAS MAS ALTOS MISTERIOS DE DIOS , "EL CIELO CLAMA VENGANZA CONTRA ELLOS ", PROFETIZA LA VIRGEN APARECIDA EN SALETTE -FRANCIA ;YA QUE ELLOS SON LOS PASTORES DE LAS ALMAS , Y TENDRAN QUE DAR CUENTA DE LAS MULTIPLES CONDENACIONES QUE OCURREN A NIVEL ESPIRITUAL , SERA TESTIGOS DIRECTOS DE LA JUSTICIA DIVINA. ELLOS AL DARLE CONNOTACIÒN MODERNISTA AL CONCILIO VATICANO II , DEJARON BAJO SU CAPRICHO QUE LAS REFORMAS ANTOJADIZAS DE CONNOTADOS ENEMIGOS DE LA IGLESIA Y DE LA SECTA NEGRA DEL INFIERNO EN LA TIERRA GOLPEEN LO MAS ELEVADO QUE EXISTE EN NUESTRA FE : EL DIVINO SACRAMENTO , ATACARLO CON UN PLAN SINIESTRO  MUY BIEN CAMUFLADA EN SU MALICIA LUCIFERANA : LA COMUNIÒN EN LA MANO .

HAY QUE COMPRENDER DE COMO EL PAPA ACTUAL BENEDICTO XVI , ESTA LOGRANDO DISIPAR PRIMERO EL HUMO DE SATANAS (ADVERTIDA POR EL PAPA PAULO VI ) QUE POR UN RESQUICIO DEL TEMPLO DE DIOS HAYA  LOGRADO ENTRAR GRACIAS A LOS TRAIDORES QUE ANSIABAN COMO JUDAS PROPINAR EL TIRO AL CORAZÒN MISMO DE LA CRISTIANDAD Y QUE COMUNICA LA VIDA ETERNA : LA SAGRADA MISA Y LA EUCARISTIA.

CLARO ESTA QUE ESTO ES UNA GUERRA ESPIRITUAL ENTRE CARDENALES Y OBISPOS FIELES A LA TRADICIÒN CATÒLICA CONTRA LOS CARDENALES Y OBISPOS QUE PERTENECEN A LA MASONERÌA ECLESIASTICA , COMO LO REVELA LA SANTÌSIMA VIRGEN MARIA  AL PADRE GOBBI ...ES UNA LUCHA DE PODERES DE ALTA JERARQUIA , Y POR ESTA ACCIÒN ES LÒGICO QUE VENDRIAN LAS CONSECUENCIAS AL SENO DE LA CASA DEL SEÑOR Y AL MUNDO : SON LAS DESGRACIAS DE TODO ORDEN QUE SE CONOCE Y LO DESCONOCIDO QUE EXPERIMENTARÀ LA RAZA HUMANA POR ARROGANCIA Y SOBERBIA CONTRA SU DIOS QUE TANTO LOS AMA.

ES DURO VER QUE A CASI NADIE LE INTERESA ESTA SITUACIÒN MORAL DEL ESPIRITU , ESTO NOS PUEDE LLEVAR A LA CONDENACIÒN , SINO HACEMOS ALGO O POR LO MENOS COMUNICARLES A LAS PERSONAS QUE EL PELIGRO NO ESTA EN LOS TERREMOTOS , CATACLISMOS DE LA NATURALEZA , EVENTOS COSMICOS QUE VENDRAN Y PONDRAN DE RODILLAS A LOS SERE HUMANOS , EPIDEMIAS , GUERRAS , PESTES , NO , HAY OTRO CATACLISMO MUCHO PEOR QUE ESO , ES LA CONDENACIÒN DE LAS ALMAS POR CAUSA DE TANTOS SACRILEGIOS JUNTOS , PROFANACIONES DE LO MAS SAGRADO QUE EXISTE EN LA IGLESIA , HOY TAN PISOTEADA EN SU REPUTACIÒN POR LOS MISMOS HOMBRES QUE HAN SIDO LLAMADOS A DIRIGIR Y GUIAR A LA GREY AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD ABSOLUTA : CRISTO . POR ESO LA CAUSA DE MUCHISIMOS MALES UNIDOS A LA ACCIÒN DEMONIACA EN LA VIDA DEL HOMBRE ES LA COMUNIÒN SACRILEGA EN LA MANO , Y LAS NUEVAS E ILICITAS FORMAS DE DISTRIBUIR LA SANTA COMUNIÒN , A ESTA CAUSA LA TIERRA MISMA SERA MOVIDA POR EL SEÑOR EN SU MAGNA Y PODEROSA JUSTICIA . SE DEMUESTRA TAMBIEN QUE DENTRO DE LAS COMUNIDADES CATÒLICAS TODAVIA NO HAY CONCIENCIA PROFUNDA DE ESTE FLAGELO Y LA PAGAREMOS CARO MUY CARO , LAMENTABLEMENTE DE ESTA SITUACIÒN MISTICA Y TRASCENDENTAL SE REAFIRMARÀ O NO NUESTRA SALVACIÒN , DECIA EL APOSTOL DE LOS GENTILES "DE DIOS NADIE SE BURLA " . ES CIERTO . HAY QUE INVOCAR A LA POTENCIA DIVINA DE AMOR -ESPIRITU SANTO , QUE NOS DE EL DON "SANTO TEMOR DE DIOS" PARA QUE NOS HAGA VER ESPIRITUALMENTE "EL HORROR DE LOS PECADOS " , BIEN DECIA POR LOS AÑOS 60 ANTES DEL CONCILIO EL PAPA JUAN XXXIII , "EL MUNDO HA PERDIDO LA CONCIENCIA DE PECADO" . HOY COSECHAMOS LO QUE SEMBRARON NUESTROS ANTECESORES , EL NEOPAGANISMO DEMOLEDOR DE LAS VIRTUDES CRISTIANAS EN LAS COSTUMBRES DE LOS PUEBLOS , EL EFECTO DE ESTO , LA CONDENACIÒN ETERNA .

LA COMUNIÒN NO LA DEBEN DISTRIBUIR LAS RELIGIOSAS O RELIGIOSOS , NI LAICOS , SOLO OBEDECE A LOS ORDENADOS.

TODO ESTO , Y MUCHO MAS LO SABEN MUY BIEN EL SANTO PADRE Y LOS OBISPOS DEL MUNDO BUENOS Y MALOS .

¡OH ESPIRITU SANTO , POTENCIA DIVINA DE AMOR

ELEVO ORACIONES Y MUCHAS MAS A TI , AMADO DIOS

UNIVERSO , POR QUE TU ESTAS EN TODO , LO SABES TODO ,

 LO VES TODO , LO ESCUCHAS TODO , Y SABES EL NUMERO EXACTO

DE LOS ELEGIDOS Y REDIMIDOS POR JESUCRISTO , NUESTRO REY .

LA GRAN GUERRA ESPIRITUAL YA COMENZÒ , DA PODER Y LUZ

A TU VICARIO BENEDICTO XVI , PUES EL ES NUESTRA CABEZA , CUYA

SEDE SE ENCUENTRA EL PENSAMIENTO DE JESUS , VIVO Y ACTUANTE

CONTRA LOS ENEMIGOS INFILTRADOS QUE BUSCAN DESAPARECER

LA TRADICIÒN CATÒLICA , OH ESPIRITU DE FUEGO Y AMOR CONSUME

TODO MAL QUE HAY EN EL CUERPO MISTICO , NO NOS DESAMPARES A

NUESTRA SUERTE , OH SANTO PARACLITO CUANDO TU DICES A TU ESPOSA : VEN

GLORIA AL PADRE

AL HIJO , Y AL

ESPIRITU PURIFICADOR

AMÈN.

comentarios a e.mail : januacoeli.puertadelcielo@gmail.com

¿QUIÈN ES EN LA EUCARISTIA ?

ADVERTENCIA

Se trata de un diálogo espiritual y doctrinal (sacado del libro EL PORQUÈ DE LAS CEREMONIAS DE LA IGLESIA Y SUS MISTERIOS de Don Antonio Lobera y Abio ,editado en Parìs Librerìa de Rosa y Bouret , 1892 ) que instruye sabiamente un sacerdote católico a un curioso novato seglar de los asuntos sobrenaturales. En su lectura se darán cuenta que hay citas en latín, esto es para prevalecer su riqueza expresiva en la catequesis de la Santa Madre Iglesia. Diremos también que solo la Iglesia Católica sabe enseñar e interpretar su propio Misterio según el Espíritu de Dios que la ilumina.

El Editor

Del Santo Sacramento de la Eucaristía.

(Los Santos entienden muy bien Quièn es en la Eucaristìa- hacer clic en la imagen para agrandar y apreciar su lecciòn)

A este divino sacramento los santos padres de la Iglesia, por su grande excelencia y dignidad, le llaman con muchísimos epítetos, porque no se puede explicar en un hombre tanta grandeza. Se dice eucaristía, nombre griego y simboliza lo mismo que buena gracia o acción de gracias. Se dice buena gracia, porque contiene à Cristo Señor nuestro, que es la fuente y autor de toda la gracia. Se dice acción de gracia, porque Cristo el Señor nuestro al instituir este divino sacramento dio gracias a su Eterno Padre; porque en este sacramento todos los días se dan gracias à Dios por los beneficios recibidos.

Se llama sacrificio, porque en el se ofrece à Cristo, y se sacrifica al Eterno Padre su amantísimo Hijo.

Se llama sinaxis, que es lo mismo que comunión, porque por la Eucaristía nos hacemos participantes del Cuerpo y Sangre de Cristo.

Se llama sacramento de caridad, porque por el se une el hombre con Cristo, y con sus miembros; es à saber con los fieles, y se hace un cuerpo con ellos.

Se llama viático, porque es el manjar espiritual de todos, y especialmente de los enfermos; por lo que desde primitivo de la Iglesia que se instituyo, se observa y cuida que ninguna fiel muera sin este sacramento.

Se llama cena, porque Cristo Señor nuestro le instituyó en la última cena. Tiene otros infinitos títulos, los que omito por la brevedad del libro.

CUR-¿Hubo algunas figuras de este divino sacramento en la ley antigua?

VIC-Si el maná es figura de este sacramento; la sangre con que Moisés roció al pueblo; el árbol de la vida, que plantó Dios en el paraíso de los deleites; el panal de miel de jonatas; el pan de cebada de Gedeón, cocido en la ceniza.

(Judic. Cap.7); el libro de Ezequiel; el cordero pascual, el que entre las sombras de la antigua ley fuè el principal sacrificio (Exod.cap.12); los panes de la proposición, que se hacían de la flor de harinado trigo (cap.19); y aquel pan y vino que ofreció Melquisedech en sacrificio à Dios (Gènesis-cap.14); y otras muchas figuras que omito por lo que llevo dicho.

Cur- ¿Què cosa es el sacramento de la Eucaristía?

Vic- Es sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo Señor nuestro, contenido bajo las especies de pan y vino consagradas, hecho por el sacerdote con ciertas palabras, pronunciadas con debida intención por institución divina, que contiene el cuerpo y sangre de Cristo Señor nuestro realmente, esto es invisiblemente, por transustanciación del pan y vino en Cuerpo y Sangre de Cristo Señor nuestro. (Trident.Sess.13, yCathec.cap.1, de Eucharist.).

Cur-¿Por què se dice Eucaristía?

Vic-Se dice - abeo quod est bonum, et gratia, que es lo mismo que bona gratia,

porque en este sacramento se contiene Cristo Señor nuestro, que es fuente de toda gracia (Trident.Sess.22y23, cap, 1y1).

Cur-¿Cuàndo instituyó Cristo Señor nuestro este Santo sacramento?

Vic-lo instituyó el Señor en el día de la cena bajo las especies de pan y vino, que administro a sus discípulos, diciéndoles: Tomad, y comed: Este es mi Cuerpo; y tomado el cáliz, dio gracias à su Eterno padre, y se les dio diciéndoles: Bebed de este todos: Este es el cáliz de mi Sangre del nuestro y antiguo Testamento, ministerio de fe que, por vosotros y por muchos se derramará en perdón de los pecados (Concil.Trid. Sess.13, cap.1y2, y Sess.21, cap.1y3).

Cur.- ¿Què materia es la de este sacramento?

Vic-Es pan de trigo y vino de vid, lo que se colige de lamisca institución, porque Cristo Señor nuestro así lo hizo y lo instituyo, mezclando muy poco agua (cap.Sacram.dist.2.de Consecr.), de suerte que de atropan que de trigo y de otro vino que de la vid, no se puede hacer este sacramento, como consta en san mateo (Cap.26 y 29): Non biham amodo de hoc genimine vitis, etc.

Cur.-¿Por què se instituyò este sacramento bajo las especies de pan y vino?

Vic.-Ya lo enseña mi ángel Tomas (3 part.q.74, art.3);

Porque para los sacramentos se aplica la materia mas común a los hombres, y entre los panes, el de trigo es el de mas uso, porque los demás entraron en defecto de este, que es el que mas conforta, al hombre, y mas adecuadamente simboliza su efecto.Cristo Señor nuestro se compara al grano de trigo, dice San Juan (cap.22); y así como este es tan fuerte y nutritivo que alimenta y da fuerza al hombre corporalmente, así este divino sacramento tiene tal fuerza, que dice el Espíritu Santo (Prov.cap.30) que es un león fortísimo, que fortalece el alma, y tan nutritivo queso carne es manjar y su sangre es bebida, que espiritualmente la alimenta.

Cur.-¿Por què instituyò el Señor este sacramento bajo la especie de vino?

Vic.-Ya lo dice mi doctor angélico (3part.q.74.art.1); porque el vino de la vid es lo mas propio para significar el efecto de este sacramento, que es la espiritual alegría de la gracia. El profeta David (psalm.106) dice que el vino alegra el corazón del hombre .Cristo Señor nuestro se comparó à la vid dice San Juan (cap.15); como se comparó el grano de trigo. Bien pudo su majestad instituir este sacramento en cualquiera otra materia que fuera comestible y potable, pero fuè mas conveniente el pan y el vino; porque así como estos son alimentos del cuerpo, así el cuerpo y sangre del señor quiso lo fueran del alma.

Cur.- ¿Por què se mezcla el agua con el vino en el Cáliz?

Vic.-para significar que en la Pasión de Cristo Señor nuestro salio sangre y agua justamente de su divino costado (Joann.cap.19,y Div. Tom. In Caten. Aur.super cap.26 Matth. En esta mixtión se simboliza la unión de los fieles, que constituyen la Iglesia con Cristo, que es la cabeza, dice San Juan en el Apocalipsis del Señor (cap.17). por las aguas se entiende las gentes, y el pueblo simboliza la gracia, por la que se consigue el ultimo efecto de este divino sacramento. Durando dice que se simboliza las dos naturaleza divina y humana, la divina entendida en el vino, y la humana representa en el agua.

Cur.-¿ Por qué instituyò Cristo Señor nuestro el sacramento de la Eucaristía en la última cena?

Vic.-porque quiso celebrarle en el ultimo día de su vida, y su víspera de su pasión y muerte, para dar a entender que el daba las mayores señales de su amor à los hombres (Joann.cap.13): Cum dilexisse, in finem dilixit. Lo mismo dice el santo concilio de Trento (Sess.23,cap.2),porque en este sacramento está y se contiene el mismo Cristo, el cual en su propia especie se bahía de ausentar y apartar de sus amados discípulos y de los hombres ; y para manifestarles el exceso de su amor quiso en la misma noche quedar sacramento bajo las especies de pan y vino, por no sentir tanto la ausencia (D.Thon.3 part quest. 73,art.5).Si quieres saber mas razones, curioso, lee al sol de las escuelas en los lugares que llevo citados, donde las hallaras copiosamente.

Cur.- ¿Por què la Iglesia latina consagra con pan àzimo la Iglesia griega con pan fermentado?

Vic.-porque ambos son materia apta para la consagración, como lo declaro el santo concilio Florentino in decreto unionis, donde manda que cada uno guarde la practica y rito de su Iglesia. Este es el decreto: Decernimus in azymo, sive fermentato pane triticeo, Corpus Christi veraciter confici, sacerdotes que in alterutro ipsius dominici Corpuris conficere debere, unumquenque juxta Ecclesiae suae, sive orientalis, sive occidentalis

consuetudinem; y el que no guarde el rito de su iglesia, pecara moralmente.

Cur-¿De què pan uso Cristo Señor nuestro cuando instituyó este divino sacramento?

Vic.-Cuando el Señor instituyó este sacramento fue el primer día de los azimos, en cuyo día no era lícito à los judíos pan fermentado: consta de San Mateo (cap.26).El primero día de los àzimos se llegaron los discípulos a Jesús, diciéndole: San Marcos (cap.14). Lo mismo dice San Lucas (cap.22).Vino el día de los azimos, en el que era necesario comer la pascua. Este día, que fuè el primero de la azimos, que corresponde al día 14 de la luna de Marzo, instituyó el Señor este santo sacramento, en cuyo día estaba prohibido à los judíos el pan fermentado, como dice el Éxodo (cap.12): En el día primero no habrá pan fermentado en vuestras casas, y coman carnes en aquella noche, y por tiempo de siete días solamente panes azimos. De donde se infiere claramente que Cristo Señor nuestro usó de pan àzimo para la institución de este divino sacramento.

Cur .- ¿Hay algunas significaciones místicas en conformación de lo dicho?

Vic.-Si, consta del angélico maestro (3 p.q.73, art.4) y de su Gregorio. La primera es porque el Hijo de Dios se encarnò è hizo hombre en las purísimas entrañas de María Santísima sin mezcla de varón. La segunda la pureza y santidad de Cristo Señor nuestro en este infalible sacramento, y la que debe tener el que le ha de recibir. La tercera porque este pan mas fácilmente se hace, y con mas pureza y decendencia, dice San Anselmo. La cuarta por lo que dice San Pedro Crisologo (serm.72), que la levadura es símbolo de la soberbia, la vanidad solo hace inclinar ò levantar el pan, para parecer mas, pero no lo hace mas rico; y Dios solo gusta que sus cosas y las de sus fieles, siendo mas perezcan mènos, porque solo quiere lo humilde y lo pequeño, y no lo soberbio y lo altivo.

Cur.- ¿El consagrar los griegos con pan fermentado tiene alguna significación mística?

Vic.- Sí porque simboliza la Encarnación del Hijo de Dios en las entrañas de Maria Santísima, por aquel aparato del vientre virginal, o preñez de esta Amantísima Señora (Durand.lib.4, cap41.num.10). No he podido hallar otra razón, ni significación de esta pregunta, por más que he procurado leer vario libros.

Cur.- ¿Està el Cuerpo de Cristo Señor nuestro en la Eucaristía?

Vic.-Sí, y es de fe que esta el verdadero cuerpo y sangre de Cristo Señor nuestro. Esta conclusión católica es contra los calvinistas, zwinglianos, berengario y otros herejes, pero estos se confunden à sì mismo, y por no entender los Santos Padres niegan los milagros y la Sagrada Escritura, no entienden lo que dicen, ni sabe responder à cosa alguna, sino siempre ciegos a su barbarismo, por seguir sus deleites y torpezas.

¡Oye, Curioso, estas pruebas!

Los concilios Niceno, Feísimo y Lateranense sub Inocencio III. El Florentino sub Eugenio IV. El de Aviñon y el santo concilio de Trento (Sess.13), todos dicen: Si Alguno negare en Santísimo sacramento de la Eucaristía el contenerse verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y sangre, juntamente con el alma y divinidad de Nuestro Señor de Jesucristo, y finalmente todo Cristo; sino que dijere que tan solamente está en el como signo o figura, o en virtud queda excomulgado. San Juan (cap.26): Hoc est Corpus meum, quod pro vobis datar. El mismo Cristo, Por esta palabras: Hoc est Corpus meum. Hic est Sanguis meus, qui pro vobis effundetur. San Lucas (cap.20 y 22): Hic cáliz novum testamentun est in meo sanguine, qui pro vobis fundetur. Solo haré una instancia, à la que no responderá todos los secuaces de calvino : In illo poculo,quod christus tradidit Apostolis bibendun in caena Eucarística,vel erat propie et vere vinun, vel erat propie et vere sanguis Christi, sed vere et proprie nom potuit esse vinun, quia proculun vini non est effusum pro salute nostra, et christus loquuitur de poculo quod pro salute nostra effusum est: ergo, etc.

Teolfilo (Super,cap.26 Matth.) Non dicit christus: Hoc est figura, sed Hoc est Corpus. Tertuliano ( contra marciòn ): Acceptum (Muchas veces cuando miramos la luna hermosamente clavada en el cielo , pensamos que si vieramos mìsticamente a Jesucristo en la Sagrada Forma serìa ASI , lleno de Luz , Luz entre las tinieblas de este mundo pecador , en realidad verìamos su Divinidad , y no podrìamos soportarlo nos causaria la muerte por amor o terror, y aùn asi hay que visitarlo y adorarlo porque estamos ante EL SEÑOR de señores , ante el CREADOR de Cielos y Tierra, ante la realidad del SER SUPREMO UNO Y TRINO, es decir ante el AMOR de los amores , ante el MISTERIO INSONDABLE ante EL MISTERIO INACCESIBLE hacièndose humilde de corazòn en un pedacito de PAN ...¡ Què Misterio tan Incomprensible ,comprensible de una realidad tan ALTA...! )

panem, et distributum Discipulis, Corpus suum illun effecit .El crisòstomo ( Homil.83): Neque illi satis fuit hominem feri colaphis caedi, et crucifigi; verum, et semetipsun nobis committit, et non fide tantum, verum et ipsa re suum efficit corpus. Origenes (Homil.5):Quando manducas, et bibis corpus, et sanguinen Domini, tunc dominus sub tectum tuum in greditur. Hilario (lib.8 de trinity.): De veritate carnis et sanguines non est relictus ambigendi locus.

Optato Milevitano (contra parmen.) Quid est altare, nisi sede corporis, et sanguinis chrsiti? San Agustin ( concl.1 sup psalm. 35): Ferebatur christus in manibus suis, quando commendans ipsum corpus suum, ait: Hoc est corpus meum: ferebat enim illud corpus in minibus suis, non solùm figuram corporis. El damascene (lib.4de fide,c14): Non est figura corporis, et sanguinis Christi (absit enim hoc) sed est ipsum corpus domini deificatum.

Sabe ahora esta razon convincente: Promete Cristo Señor nuestro que dará en la ultima cena, lo que había de dar cierto día, y sacrificar en el arca de la cruz; aquí, por nuestra salud entrego en el ara de la cruz su verdadero cuerpo; luego de la misma suerte en al ultima cena se dio su verdadero cuerpo por nuestra santificación: Panis, quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Esta razon es invisible, la confiesan los desgraciados calvinistas porque Cristo Señor nuestro se sacrificó verdaderamente en la cruz, y no en figura.

Cur.-¿Por què lo judíos duraron mucho, y aun los discípulos preguntándose unos a otros: quomodo potest hic nobis Carmen suma dare ad amnducandum?

Vic.- Por lo inapeble y profundo del misterio tan escondido, que por eso les amonesta el Señor, diciéndoles por caridad: Non turbetur cor vestrum, nec scandalizemini, caro mea vere est cibus, Amen amen dico vobis, nisi manduncaveritis carmen filii hominis, et biberitis ejes sanguinen, non habebitis vitan in vobis. San Juan en el mismo lugar (Eod.cap.vers.49y 50): Patres vestri manducaverunt manna in deserto, et mortui sunt; si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum, et panis, quen ego dabo, Caro mea est pro mundi vita.

DE LA EUCARISTIA

Cur.- ¿Còmo se han de entender aquellas palabras comedite, bibite?

Vic.- Se han de entender en sentido propio y natural de manducatione reali, como dijo el Señor: Accipite et comideti: Hoc est Corpus menum. Bibite: Hic est Sanguis menus, no hay palabras mas claras y verdaderas.

Cur.- ¿Porque Cristo Señor nuestro instituyó este sacramento bajo las especies de pan y vino, pudiendo estar patente y descubierto, hacer y mostrar su grandeza y soberanía, y no con el velo de los accidentes?

Vic.-Ya lo dice mi ángel maestro (super cap. 26 Matth):porque recibiendo este Santo Sacramento bajolas especies de pan y vino, y creyendo que debajo de ellas està el Cuerpo y Sangre de Cristo Señor nuestro, tenga mayor merecimiento, porque no halla la razon humana experiencia humana alguna, y solo lo cree alumbrada de la fe.

Lo segundo para quitar el horror à los que le reciben, el que era forzoso ocasionarle, si se recibiera en especie de hombre, como se infiere de las palabras del levítico: Quomodo potest hic, etc.

Lo tercero para evitar el escarnio y la burla que harían los paganos y enemigos de nuestra santa fe, al ver que los cristianos comían carne cruda y sangre humana (Ita Mag. Sent. cum div. Agustino).

Lo cuarto porque si estuviera patente, y en propia especie de hombre, no hubiera hombre mortal que pudiera tolerar su infinito resplandor y claridad, como sucedió a los tres discípulos Pedro, Juan y Santiago en la transfiguración (Matth.cap17).

Lo quinto por la eternidad de los malos, que no son dignos de gozar el cuerpo del Hijo de Dios.

Lo sexto por nuestra flaqueza, porque ningún viador naturalmente puede ver la claridad del cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo.

Cur.- ¿Por què no instituyó el Señor este divino sacramento en especie de cordero?

Vic.- Porque no se entiendiese que los cristianos judaizaban, conforme a ley de Moisés, ofreciendo un cordero (Ita Durand.)

Cur.- ¿Por què dice el apóstol (Ad Corinto.cap.11) que nuestros padres comieron la misma comida espiritual, y bebieron la misma bebida espiritual, si solo la comieron en figura y sombra?

Vic.- Porque el apóstol de à entender que es una misma comida ex parte rei manducatae, pero no ex parte modi manducando.El maná que comieron los hebreos simbolizaba à Cristo Señor nuestro in FIde tantum, y en figura le comieron los hebreos en el desierto; pero nosotros le comemos por la fe real y verdaderamente.

Cur.- ¿Por què dice San Mateo (cap.4): Si algunos dijere: Mirad este es Cristo o esta allí, no le creáis?

Vic.- Porque San Mateo habla de los Pseudos –Cristo, o de aquellos perversos hombres que indignamente usurpan el nombre de Cristo, pero no habla de Cristo Señor nuestro en la Eucaristía.

Cur.-¿Por què dice San Lucas (cap.22): Que Cristo Señor nuestro después que tomó el cáliz dijo: No deberé más del licor de esta vid?

Vic.- Porque el Señor tomó dos veces el cáliz: la primera en la cena común, y entonces fuè cuando dijo: Nom biban amodo de genimine vitis. La segunda tomo el cáliz que consagró, y en este dio su Preciosísima Sangre, porque lo contrario es blasfemia, habiendo protestado el Señor que no había de beber más vino; y esta respuesta y razón no admite instancia alguna, por más que piensen errores los calvinistas.

Cur.- ¿Por què el apóstol San Pablo (Ad Corinto.11) le llama tantas veces pan, si es verdadero cuerpo de Cristo?

Vic.-Porque no repugna que la Eucaristía se llame pan infinitas veces, porque la escritura las más veces llama la cosa de aquellos nombres que se hizo. Así el hombre se llama polvo y tierra, porque fue hecho y formado de ellas dice pan el Cuerpo de Cristo ,porque en este nombre pan, según la frase hebrea, se entiende generalmente toda comida, y aquello que nos sustenta y nutre, no solo en cuanto al cuerpo, sino también en cuanto al alma, como claramente dice nuestro Salvador: Panis, quem ego dabo, Caro mea est pro mundi vita .Se dice pan, por los accidentes que quedan después de la consagración; como también llámale signo, símbolo, etc., son epítetos à las especies sacramentales.

Cur.-¿Queda en la Eucaristía sustancia de pan y vino?

Vic.- No: es contra Lutero y sus secuaces, los que dicen que esta en la Eucaristía el Cuerpo y Sangre de Cristo realmente, pero con la sustancia de pan y vino; de tal suerte que igualmente esta en la Eucaristía el pan y el vino que el cuerpo y sangre de Cristo. Nosotros todos los católicos cristianos con toda la santa Iglesia católica apostólica romana, decimos que toda la sustancia de pan y vino se convierte en sustancia del cuerpo y sangre de Cristo; de tal suerte que nada queda de pan y vino, fuera de las especies y accidentales, es a saber: la antidad, color figura, sabor y olor, etc.

Cur.- ¿Como probaremos esto?

Vic.- De las mismas palabras de Cristo, de los santos padres y del Santo Concilio de Trento. Dice este: si alguno dijere que en el sacrosanto de la Eucaristía queda la sustancia de pan y vino, juntamente con el cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo, o negare aquella admirable y singular conversión de toda substancia de pan en cuerpo, y de toda la sustancia de vino en sangre quedando tan solamente las especies de pan y vino cuya conversión la Iglesia Católica aptísimamente la llaman transustanciòn, quede excomulgado. Más Cristo Señor dijo: este es mi cuerpo; luego no queda sustancia de pan, porque es falso decri, que el pan es el Cuerpo de Cristo, por ser preciosos dijera: Hoc est Corpus meum; verdad que este pronombre hoc puede demostrar que así la cosa contenida, como la continente, si es de su naturaleza y de uso o costumbre de los hombres instituida para contener v.gr. para demostrar el vino, el decir: Hoc est vinum; pero no cuando no esta instituida, porque si debajo del pan se considera el oro no se diera bien mostrado el pan: este es el oro por eso dijo: Cristo Señor nuestro (Joan.cap.6): “el pan que Yo dare mi carne”, luego es preciso que el pan se mude en carne de Cristo: luego nada quedo de pan fuero de los accidentes.

En el viejo y nuevo testamento se refiere semejantes mutaciones. Moisés convirtió el agua en sangre, Cristo convirtió el agua en vino, pues por que no podrá hacer lo mismo transustanciando el pan en su cuerpo, cuando dijo: hoc est corpus deum?

Sabe Curioso, otra razon convincente que trae San Lucas (cap.22, vers.16 y 19): Dico vobis, quia ex hoc nono manducabo illud: hoc est corpus deum. Todos convienen de que Cristo Señor nuestro primero comió este pan, convertido en su cuerpo y después lo distribuyó a sus apóstoles. Diciéndoles, “Tomad y Comed”; luego nada queda de pan en la Eucaristía, porque si quedara no se verificara lo que en la cena legal había su majestad dicho, que no había de comer más.

Cur.-¿Pudo Dios de poder absoluto instituir este sacramento àntes de la encarnación de su amantísimo Jesucristo?

Vic.- Sì bien pudo, pero no fue conveniente. Lo primero, porque este sacramento es señal rememorativa de la Pasión de Cristo, y no convenía se instituyese y usase antes que el Hijo de Dios se encarnara, porque los sacramentos de antigua ley figuraban à Cristo venidero, y este le significa presente, y le contiene real y verdaderamente. Lo segundo porque este sacramento es la más abundante y copiosa fuente de la gracia y caridad, la que se reservaba para la ley de gracia.

Cur.- ¿Por què instituyó el Señor divino sacramento por modo de convite?

Vic.- Para mitigar el hambre y la sed porque así, como la corporal nutrición es por medio del manjar y bebida así también la espiritual refecciòn del alma (Div.Thom.in Caten. Aur. Sup. C.26 Matth).

Cur.- ¿De cuàntas maneras se recibe el Santísimo Sacramento de la Eucaristía?

Vic.- De cuatro: se recibe corporalmente, v.gr.si un infiel le recibiera, no creyendo que allí estaba el Cuerpo de Cristo verdaderamente. Se recibe espiritualmente, v.gr. Los fieles que oyen misa con devoción. Se recibe corporal sacramentalmente simul, v.gr. el infeliz cristiano que le recibe en pecado mortal. Se recibe corporalmente, sacramental y espiritualmente simul ,v.gr. los que reciben este divino sacramento con caridad, gracia, devoción . fe, reciben la gracia en este mundo, y la gloria en el paraíso.

Cur.- ¿Cuàntas cosas se requiere para recibir este divino sacramento?

Vic.- Tres, elevación del alma con Dios pureza, corporal y limpieza de todo pecado: de las tres, la última es de necesidad.

Cur.- ¿A quiènes se debe dar el sacramento de la Eucaristía?

Vic.- A todos los fieles, porque la Iglesia tiene establecido y mandando que todo fiel cristiano a lo menos una vez al año, esté obligado de precepto, habiendo llegado a los años de la discreción, à confesar de todos sus pecados, y comulgar a lo menos en el tiempo de la pascua: y de lo contrario al que no lo hiciera se le prohíba la entada en la Iglesia, y si muriere carezca de sepultura eclesiástica (Concil.Trident.Sess.14,cap.5 y cap. Ovnis utriusque.hoc.tit.).

Cur.- ¿En què edad se ha de dar el santo sacramento de la Eucaristía?

Vic.- Ya lo enseña mi ángel Tomas (In 4 Sententiar. Dist.9, art.5): à aquellos niños que han llegado al uso de la razón y que saben discernir entre la comida espiritual y corporal porque para esto se requiere en el que le recibe actual devoción y los niños que no han llegado de la razon no la pueden tener.

El Santo concilio de Trento (Sess.10 y Sess. 13,cap. 1,3,4,y Can.4) dice : Que a los niños en llegando a los once y doce años se les puede dar, como en ellos se conozca señales de devoción y discreción, y estén bien informados, y crean que Cristo nació de la Virgen Santísima, que padeció por nosotros, que se contiene en este divino sacramento, que allí no hay pan, si no tan solamente la especie de pan, que en la consagración el pan transustancia en verdadero Cuerpo de Cristo Señor nuestro, que esta todo cualquier parte de la hostia por mínima que sea, y todo en toda la hostia, y que se ha de recibir este divino sacramento en ayuno natural.

Cur.- ¿Por què siendo Cristo Señor nuestro en la cruz tan grande se contiene en especie de pan tan pequeño?

Vic.- Porque para Dios todas las cosas son posibles, dice San Lucas ( cap.1). El ejemplo esta en las cosas naturales, v.gr. torres, etc. y el ojo es como un punto, respecto de la vista: siesto hac ela naturaleza, ¿Qué no podra hacer el autor de ella y de la gracia? Mucho más ( Glos.in Clementina ,cap. Si Dominum) de su poder infinito puede hacer que lo mas se contenga en lo menos. Todos los ríos a más de seis mil años entran en le mar, y las lluvias que tantas veces causan las influencias de estrellas y planetas, y no por esto es mayor, ni se alarga, sino que siendo mas se contiene en lo que es menos ,porque todo lo dispone y dispuso así el poder y voluntad infinita de Dios como dice el Eclesiastés (Lib.1,c.1).

Cur.- ¿Por què el sacramento de la Eucaristía no se da a los seglares bajo las dos especies?

Vic.-Por el peligro de efusión, y el grande escándalo que se podría originar, porque debajo de la mas mínima gota està todo Cristo Señor nuestro; y para que sencillamente no crean que debajo de la especie de vino esta solamente el cuerpo de Cristo, porque el mismo Cristo que esta bajo la especie de pan en la hostia, està también bajo la especie de vino en cáliz, siendo uno mismo, por la naturaleza concomitancia, en cuerpo, alma y divinidad, porque estas tres cosas son inseparables, dice el sol de las escuelas y el santo concilio Tridentino (Sess.13,cap.1 y 3); por lo que todos reciben à todo Cristo, cuerpo alma, y divinidad, bajo la especie de pan: Sumit unus,sumunt mille, tantùn isti, quantùn ille, nec sumptus consumitur.

Cur.- ¿Por què los sacerdotes reciben este divino sacramento bajo las dos especies de pan y vino?

Vic.-Para significar que los sacerdotes han de ser más limpios que todos los demás, porque son pastores, espejos donde todos deben mirarse, y quienes deben dirigirse las ovejas del rebaño del Señor.

Cur.- ¿Qué tiempo permanece Cristo bajo las especies de pan y vino?

Vic.- Todo el tiempo que las especies no están dirigidas, tanto tiempo permanece en el estòmago, bajo dichas especies, y en cualquiera parte visible: y si el que ha comulgado es bueno, aun después de la digestión queda el efecto y gracia del sacramento; pero si es malo hecha la digestión se aparta su Majestad, como sucedió con el perverso Judas.

Cur.- ¿Puede la Eucaristía nutrir al hombre, ya que puede corromperse y engendrar gusanos?

Vic.- Cierto que se puede alimentar con el pan Eucaristía y sustentarse, porque por el mismo que se corrompieran las especies de pan, ò volviera su sustancia, o Dios sustituira otra que produjera el mismo efecto. Mas si mucho tiempo se guardara la Eucaristía, se pueden corromper las especies, por que Dios no termino el conservarla, si no en cuanto subsistieran, si permanecía las sustancia del pan de la misma suerte, de los mismos accidentes se pueden engendrar gusanos, supliendo Dios el efecto de la sustancia, y aunque las especies pueden consumirse y ser comidas de animales, Natones etc. Tambien pueden quemarse las especies, pero entonces Dios reproducira la sustancia de pan, ù otra sustancia, porque el fuego no produce fuego si no en la sustancia.

Cur.- ¿Què efectos y frutos son los de este divino sacramento?

Vic.- Infinitos, de los que dirè algunos, para que tengas noticia. Nos unimos curioso, intimamente con Crsito, dice San Juan (cap.6): In me manet, et ego in illo. Borramos las cotidianas manchas del ànimo. Sujetamos los movimientos concupicibles, y las perturbaciones precaviendonos de las poluciones del cuerpo, como dice San cirilo (Super cap. 7 Joann.) Preserva las caidas en pecados graves, dice san bernardo (Serm. In caena Domini).Desecha las tentaciones del dominioy de la carne, dice el profeta rey (psalm.22): Parasti in conspectu meo mensan adversùs eos qui tribuland me.

Enciende vehementisimamente en el amor de Dios, y por esto en lo primitivo de la iglesia de los cristianos, para padecer tormento y la muerte indefensa de la fe con mas fortaleza y valor, se les administraba, aunque ocultamente, el santisimo sacramento de la Eucaristía. Da y comunica este santisimo sacramento el mayor consuelo espiritual à los que reciben por lo que canta la Iglesia: O quan ...

continuarà...

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